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♥ ♥ ☠女权－我们的至高追求 ♪PUNK GIRL ♪☠▒ ▒ ▒ ▒ 中国女性势力组织 ＧＡＬ‘Ｓ ＰＯＷＥＲ▒ ▒ ▒ ▒ |
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July 30 I DONT CAREI dont care what they say
i dont care what they do
dont care how hard it is
as long as you say i love you
i am still my old self
and walking in my own style
i dont give them a shit
coz im in love with you
you said im you are my superstar
i say im only when i with you
you said you are my riotboy
i say im your forever riotgirl
这是我新写的歌词 曲子也做出来了 还没有机会配伴奏和录音
不过我这首歌的清唱版本被很多人喜欢 很期待哦！
----sassy 北京 November 18 我回来了！很长一段时间为关照space了。我想，一方面是我没有时间和闲心；另一方面也许是因为msn live的改变，不太适应吧。。但是知道么，我一直没有放弃，也一直没有放弃的打算。我会一直坚持下去。。
kaiser chiefs;yeah yeah yeahs,hot hot heat;A FIRE INSIDE；iggy pop...如此长的时间以来，我依然对这种音乐的热情不减。。不论从对它的专一度上还是接受方面上都比较宽宏了。。
现在对宿舍里整日鸣叫的复读机理发出的lo-fi商业歌曲已毫无抵制之意，反而会随之哼唱，吹着口哨。我似乎已妥协。可仍不理解为何有些人对一些万变不离其宗的垃圾热爱如此狂热（如秋天不回来，不就是周结论一首歌的翻版么。。），我不得不作呕，在心理作呕，可是已经习惯，这是我的可塑性么？哈哈。。
而我只是在早晨起床时，路上，还有周围有学生喧闹的噪音时才听那些曾让我狂热的音乐，，那时我倒是像活在了世外桃源，哈哈，舞动阿舞动，好快活。而我也因此能更加投入到学习当中。记得有一天晚上，静静的听着afi，越听越有一种想和主唱接吻的冲动（汗！。。）啊。。他的声音震得很感染我，并且音乐张吸有制。。对afi的爱我从来都不减退，，。。 自从爱上了莫扎特，自从爱上了梵高，西蒙娜，我对未来的希望就像一团正在冉冉升起的火焰，。
从pop,rap,到metal,punk,electric,riot grrrl,再到alternative rock,indie,electronic,classic...相信我不会停下，不会再farancis那天真正来临时停下。。
黑白色琴键上，一双雪白色的手；六弦琴上，上下滑动的拨片；挥洒着颜料的画笔；有磁性嗓音得单纯rocker...我的l'amount....
我还在路上，，在路上。。  August 29 新一代的时髦音乐--电子电子对于大家来说并不陌生 他是个时尚的玩意儿 电子可以很好听 也可以很烂 电子是牛逼得 但要看是哪种类型
就跟你听摇滚 但是你不喜欢某一种特定的类型一样 电子里面也分很多类型 好的就会很棒 烂的就连说是垃圾也算抬举
经过事件的磨练 现在的电子已经发展到了比较成熟的地步 我个人比较喜欢的是 PEACHESE，JEFREESTAR，LETIGRE这些
不喜欢的就是-house,dance这类 不过据说前卫house比较好听 在此推荐大家听听 不要一视同仁 认为电子是个恶心的没思想的冰冷的，流行东西。 ：）
--SASSY
July 03 新裤子新裤子，中国最具现场活力及创造性偶像摇滚乐队。1996年成立；1998年发行首张专辑《新裤子》，被香港权威音乐杂志《音乐殖民地》评为“90年代中、港、台十大唱片”之二；2000年乐队的第二张唱片《Disco Girl》亚洲同步发行，凭借单曲“我爱你”摘夺2000年度Channel[V]、音乐风云榜“最佳音乐录影带”、“年度最佳摇滚单曲”等众多奖项。2002年12月推出第三张专辑《我们是自动的》。 三个呆头呆脑的青年，于1996年组成了一支叫“新裤子”的乐队，他们既是X世代中普通的人群，同时又因拥有适度的敏感而略显与众不同，否则，彭磊、刘葆、尚笑三个不同校的高中生决计不会混到一起。
彭磊是个惯于使用重鼻音节唱腔的大舌头主唱，同时也是个掌握不了太多和弦的吉它手，你和他说话时他永远不会看着你。刘葆则不同，没人能回避开他纯洁的眼神，可惜他不爱说话，他是贝司手。尚笑是准作家，与死磕的文学青年不同，尚笑的作品已经得到了纯文学刊物编辑们的认可，当他们知道这作者的年龄时也许会吃惊的，他爱写作，但他可能并不爱练鼓。 “新裤子”乐队的排练方法绝对值得所有苦于没有排练场地的摇滚青年们借鉴，他们在尚笑家排练，尚笑家住在二楼，是普通居民楼，邻居们当然不是朋克乐迷，他们总是想要敲开这家的屋门讨个说法，但他们总也敲不开，因为门已被反锁上了。 作为Ramones的歌迷，“新裤子”自然只乐于使用三个和弦去表现他们的情绪，这吓坏了1996年的金属党徒，在他们首次公演的那个夜晚，观众们普遍感到莫名其妙，他们不知道台上的这群不知从哪儿冒出来的短发小子究竟在干什么。 与摩登天空签约之后，“新裤子”便把该公司电脑设计部的职员庞宽招入了乐队，他是个经常使用旧式电子琴音色的键盘手，台风颇佳，极具煽动性。 （二）我愿意享受痛苦的每一天
June 13 the truth is not what u saware you sure i'm this kinda girl
did youself see the truth behind you
have you learned me,and you should know
the truth is not what you saw
you dont know
you dont know
the truth is not what u saw
u think u know me u only judgr one by the skin,
u juge one by first sight and never reach essence
June 06 采访：西安本土HUSH乐队 （主唱:young）sassy:
乐队是如何做歌的呢？
young:
一般就是我把歌写好
然后和吉他手对歌，也就是让他加ｒｉｆｆ，我告诉她我想要的ｒｉｆｆ 然后我把结构定下来 开始排练，细节的地方定好 歌就出来了 大概是这 sassy: 那肯定有你不如愿的时候
或者说是跟你思想背离的时候 young: 因为我也是个吉他手，所以
我按照我的想法一开始就把歌框定了 你知道，节奏的套路直接把歌的２／３都定下了 sassy:
哦。真是不错。那么你们一般是先写歌词还是作曲呢？
young: 我是先照顾自己的感觉，我想些什么样的歌 然后开始玩琴 sassy:
你们乐队准备走什么路线 sassy: 恩 真棒
那歌词主要围绕什么方面呢 young: 我现在写的都是比较怪异的 就是“我像ｒａｍｏｎｅｓ一样风光，我开着我的车，你还会叫我傻蛋吗？” 这些东西，每个人的想法可能都不一样吧 sassy: 在做歌放面成员之间有没有什么矛盾呢？
young: 我直接骂人，不管他们
有时候会简单的沟通一下 sassy: 万一长期这样成员有矛盾了呢？
young: 我们不会吧 因为他们比较信任我 对我的品味比较认同 sassy: 对于翻唱你的态度是什么？ 唱出自己的味道么？ young: 这个，我个视觉得ｂｅａｔｌｅｓ是一支特别伟大的乐队，我会注明是翻唱。
《ｈｅｌｐ》的感觉那么复古，那么车库 加首这样的歌，是为了让大家怀念美好的旧时光。 我们会用自己的感觉来诠释《ｈｅｌｐ》 sassy: 你觉得一种音乐曲风跟主唱的声线关系大不大呢？
young: 我觉得大。 sassy: 那你觉得你的声线偏向哪方？ young: ｅｅｌｓ，我现在写的歌我就觉得适合 June 03 Sleater-Kinney奥林皮亚市的赞美诗，华盛顿州的三人女子朋克组合Sleater-Kinney是由Heavens to Betsy和Excuse 17的前成员组成，这正是最早掀起Riot Grrrl运动浪潮的两个乐队。 主音吉他Corin Tucker和Carrie Brownstein最早认识是在1992年，当Tucker还是二人乐队Heavens to Betsy的成员，Brownstein则是一个经受专业古典音乐训练的钢琴手，她从Tucker和其他女性音乐家比如Bikini Kill和Bratmobile那获得很大的灵感，于是自己组了Excuse 17。
一年后Sleater-Kinney得到这个名字，犹如高速公路始出坡道般，最初是从Tucker和Brownsteinin的一些合作计划计划开始，1994年底，澳大利亚出生的Lora MacFarlane就成为乐队的鼓手，就在这件事发生后的两星期内，她们就自己录制了同名专辑（1995年）。乐队强烈的震撼力同时打动了听众和乐评界，强烈带有政治感情色彩的歌词，激情的演绎，加上内省的旋律，无疑打响了乐队的名声和确定乐队今后保持不变的品质。 1996年的Call the Doctor是Sleater-Kinney精彩的再续，这次她们将尖利转向了性别歧视和两性不平等，用户至上主义以及在Indie-Rock界无可争辩的男人专权, 评论再次为她们喝彩，她们向世人证明女权主义的浪潮时刻继续着它顽强艰难的移动，并非随时代的变化，物质的再度不断膨胀而逐渐消亡，而是愈演愈烈，这一事实也为她们的作品打上有深度的烙印。 Dig Me Out是她们同新鼓手Janet Weiss合作的作品，在1997年发行，她们继续着占领乐评人的心，这张专辑是那年最受推崇专辑之一。 两年后The Hot Rock推出，紧接着在2000年的春天，All Hands on the Bad One就面市了，这两张专辑还是坚持着她们不变的坚定立场，始终带有女性发自内在的反抗意识，令人无比感动的，是这些女权人士们不懈的努力和坚强的意志。 说到乐队最温和，最动听的专辑，非2002年发行的One Beat莫属，如果你是女性，你一定会明白这“突如其来”的转变，像是洗衣服时添加了柔顺剂一般，衣服干了之后还带有一种欲罢不能的清香。 去年她们发行了The Woods，实际上她们有下赌注的感觉，依然是非常有魄力，但不乏一些发明性在里面；谈到朋克，个人认为最震慑人心的是70年代其强烈的政治色彩，纵观进入新世纪这几年的美国政治，很明显她们的意图是在探讨这些年美国政府的政治思潮和动向——如果能说的过分难听点，不顾一些朋友的脸面，那些Pop-Punk真的该去死了。 有时回想起这个浮华又有些腐化的世界，脑中不断会有这样那样的奇怪念头，带有一些自私的实验色彩，但始终不及将想法付诸行动的人，或许多一些大胆的创意和改变世界的勇气，女性们才能真的在男权社会中更主动一些。   May 31 女性摇滚要谈女性摇滚，或许还得先回归摇滚乐的本质。摇滚乐是什么？流行文化的一支？青年文化的代表？一种革命？一种反叛的力量？无可否认的，摇滚乐所拥有的文化意涵，在许多层面都被视为是极其阳刚的──这些所谓「革命」、「叛逆」等等名词，都和社会加诸女性的传统如顺从、温柔等大相径庭，而摇滚乐史本身以男性为主的发展历程，也使得女性在步入此一领域时，往往必须面对更多崎岖不平的道路，在寻求艺术表现之际，也必将花费更大的心血，排除摇滚乐内外在环境里既有的父权宰制，思索更多自我的层面。 为了以上种种原因，六○年代的摇滚乐界，虽不乏引人注目的女声出现，但一般来说，这些女性在摇滚乐中所扮演的角色，还是十分吊诡的；以Janis Joplin为例，身材矮小、貌不惊人的她，虽然打破了以往女歌星长相甜美、莺声燕语、娃娃样貌的惯例，在舞台上展现高度爆发力、获取极大的群众成功，但基本上她的唱法，只能说是在模仿男性；这种透过刻意摒除女性刻板印象的作法，其实只是女性主义的一种原始阶段罢了。 同时期在摇滚乐坛活跃的当红团体 Jefferson Airplane 中的 Grace Slicks，虽担任主唱的地位，并以其极具特殊效果的唱腔在《 Surrealistic Pillows 》专辑中为乐团奠定了经典的地位，但她在整个乐团中并不居于主导的角色；身为「团员之一」的她，并未能在该乐团的作品中发挥自身的女性特质，而仅是扮演着一个女性（可说是相当成功且有特色的）发声器。至于另一个对摇滚乐影响至深的纽约 Punk 团体The Velvet Underground，则出现两位女性：一名是众人早已耳熟能详的德国籍模特儿Nico，另一则是团中的鼓手 Maureen Tucker。在 Andy Warhol「旨意」 下加入 The Velvet Underground 的 Nico，虽然拥有与众不同冷凝魅力的唱腔，但并不见容于 The Velvet Underground 的其它团员，认为她夺去了所有台前的光采；为此，在 1968 年第一张同名专辑《Velvet Underground and Nico》发行之后，她便离团而去，随后发行的个人专辑，虽能延续她一贯的阴闇阒冷、探究生命与死亡哲学意义的作风，虽发挥了个人（而且是个女人）的阴性艺术特质，但并无直接论及任何实质上社会化的女性议题。 六○年代不能不提的另一个摇滚乐界女性，就是因导致 Beatles 解散而声名大噪的 John Lennon 之妻 Yoko Ono 了。身为艺术家的她，在创作方面虽无人赏识，但其后在七、八○年代不断实验的前卫音乐创意，确实也非常可观；不过在六○年代时，人们对她的定位依然只限于「 John Lennon 的妻子」，故也未能发挥任何属女性议题范畴的影响力。同样的状况也发生在滚石合唱团主唱 Mick Jagger 的女友 Marianne Faithful 身上；年轻貌美的她，被视为 Mick Jagger 身边的花瓶，酗酒、药物使用等问题，更继之为她带来艰苦困顿的沧桑人生；而由她演唱的 「As Tears Go By」一曲虽传颂一时，却也只说明当时摇滚乐中的女性声音依然只是男性乐团中的附庸罢了。 这样的状况，到了七○年代，却有了突破；所谓「女性创作歌手」（female singer-songwriter ）的兴起，使得女性歌手开始寻求新的发声方式。忝为代表的画家兼歌手 Joni Mitchell，创作生涯始于六○年代，艺术成就却在七○年代开花结果；关心政治、人权等社会议题的她，完全以自身的女性观点出发，纤细敏感的心绪，反映在充满知识分子情怀的词曲创作之中。而出身于纽约 CBGB 俱乐部、原本为诗人的 Patti Smith，更可被称作是顶着叛客光环的女性摇滚教母──她意像缤纷的词作，加以狂放不羁的演唱方式，还有极具前瞻性的音乐实验，都使得她在摇滚乐史中的地位不坠：而她歌曲中关于自身女性经验的部份，如被迫和爱子分离、为生活困顿忍受艰苦、乃至近期的丧夫之痛等主题。 相当值得注意的一点是，此时的女性创作歌手，多半是中产阶级出身，且具有相当高水平的知识背景；因此，就算她们已开始反映出潜隐已久的女性声音，视野和表现手法却依然有所局限──这样的音乐，虽然广受智识份子和中产阶级的喜爱，对中下阶级来说，却仍有点高不可攀；而这样的阶级，却往往是最无法有女性自觉的一群。 Rickie Lee Jones 于七○年代中期出版的同名处女专辑，可说在这方面有了突破；当时年方18岁的她，观察角度由内而发，整张专辑记录的是自己少年期成长的过程；作为一个中下阶层平凡女孩的害羞、憧憬、对爱情的体验和省悟，通通在她不平凡的创作中表现无遗，可以说是女性创作歌手突破社会阶级的滥觞。 接下来的女性摇滚发展，更趋多采多姿了；英国的 Kate Bush 、Blondie 主唱 Debbie Harry等人，证明了女人除了美丽，也可以做出优秀的音乐； Siousie and the Banshees 主唱 Siousie Sioux 则在如火如荼的叛客运动中异军突起，对后来的叛客、新迷幻等乐团有着极大的影响，在某种程度上甚至可说是英国新音乐风潮的领导人物。独立厂牌 4AD 旗下同样走叛客风格的 Throwing Muses、 Pixies 等团，至今也被认为是摇滚经典；而4AD首创、女声占有极重要地位的「天籁之声」 Heavenly Voices （如 Cocteau Twins 、 Dead Can Dance 等团体，女性都有吃重的角色），也引领十多年的欧陆音乐风潮；在美国方面，民谣女歌手如吟游抒发政治理念的 Michelle Shocked、探讨黑人问题的 Tracy Chapman、以「Luka」一曲讨论受虐儿议题的 Suzanne Vega 等，也都相继崛起，不但获得市场上的成功，或多或少在音乐领域中，也带有领导性的艺术风格。 经过以上的介绍，女性在摇滚乐中的地位，已是不言可喻；然而，「虽然重要却一直处于边陲」的角色，却也是女性摇滚面对不可撼动的父权主流时，难以一吐胸中之快的郁窒困阨。这样的困顿，有很大原因是基于摇滚乐中的商业运作：身为俗民文化的一支，摇滚乐无可避免地必须跟着市场机制的脚步匍匐前行；艺术成功和商业成功如果不能两全，商业成功必然会取得优势地位；而市场对摇滚乐的既有地位和行销策略，如同摇滚乐本身的内容，一向有着非常阳刚的男性意涵，因而女性消费者、女性创作者的次要自是无可避免。 不过，这样的状况，却在九○年代有了改变。 ◎摇滚乐：为女人照亮前方的火炬 由 Pratibha Palmer 执导、女性独立制作公司「 Women Make Films」出品的纪录片《摇滚宝贝》（The Righteous Babes ），正可说是衔接八○年代以来的女性摇滚论述，探讨九○年代女性摇滚艺人处境和相对市场态势的一部作品。片名事实上是美国女歌手Ani DiFranco自创的独立唱片公司厂牌名称，导演刻意以这位年方二十多岁，便已经打破主流垄断、独立出版过十几张专辑（台湾友善的狗国外部近期曾代理发行其 《Little Plastic Castle》、《Dilate》等两张专辑，并由创作歌手陈珊妮撰文推荐）、又自创唱片公司的女性做为代表，很明显地标示出片中涵盖的范围：女性主义与摇滚之间的关系、女性在摇滚中的地位、女性摇滚与市场（唱片公司）间的纠葛、乃至今日的女性摇滚面临的种种新处境等议题，皆有触及。 正如片中访问到的滚石杂志（ Rolling Stones ）编辑 Garri Steinem 所表示的，「摇滚乐正巧可为各种政治、性别等议题的一种完美形式；因为它是如此的直接、自然、且具有革命性」。的确，自 Bob Dylan 以来，这样的摇滚乐宿命论对人们来说自然已不陌生；但深究此话意涵，不难发现到这样简单的陈述，同时却也指涉了摇滚乐本深的复杂层面：除了摇滚乐本身的艺术本质、歌词内容与歌曲旋律节奏所能带来的撼动人心效果之外，摇滚乐背后庞大的市场体系、商业行销的力量，都是使得摇滚乐能够快速传播各类型意识型态的原因；摇滚乐对文化的影响，也即由此而生，除了偶像、图腾的意义之外，摇滚乐所勾起的深层社会意涵，在过去三、四十年来，已是显而易见；而摇滚乐中容纳的政治社会议题，若改由女性艺人娓娓唱来，则又多了一层两性平权的思考意义：无论是在这个资本主义社会中，女性受父权压迫的处境、或由女性出发点关怀社会问题的努力，这些都成为女性摇滚艺人的使命，换句话说，正如《摇滚宝贝》片中访问到的作家 Cathy Che 所言：「女性摇滚乐手扮演着为女性主义擎着火炬的角色。」 这样的角色，当然和女性主义本身的发展趋势息息相关；在女性主义已成显学、同时也开始步入大众日常生活的此时此刻，女性摇滚和女性主义的关系，可说是愈趋紧密；不过，除了息息相关之外，女性主义和女性摇滚，却同时也都面临了一些问题。 ◎终于走出学院的女性主义 想把这个问题解释清楚，或许还得先回到女性主义的源流；作为一种学院思想，布尔乔亚、马克思主义、激进主义、后结构女性主义等名词，我们早已耳熟能详；然而对普罗大众来说，除却这些流派以及本质、反本质的论调，女性主义却似也可化约成一种反压迫的社会运动──而这个反压迫运动所指涉的对象，占了全球人口总数的二分之一，牵涉层面遍及各个社会角落，无论政治、经济、教育，乃至每个人的日常生活，都脱离不了女性主义的诠释方式；自六○年代，女性意识正式以社会运动的型态觉醒以来，这样的过程便一直在延续着，直到九○年代，已可以说是盛况空前。走在路上，随便找个普通的国中女孩来问问，她就算不知道有「父权」这种女性主义理论中极基础的名词，但也极可能了解「重男轻女是落伍的观念」、「女生跟男生应该享有一样的权利」。当然，这并不表示我们拥有良好的两性教育；这只能说是女性主义在媒体上的强烈发声，加上商品化的意识型态化约，让即使是一个教育水准低落的女子，都能有片面的「女性自觉」。 在《摇滚宝贝》一片中，费城艺术大学的教授 Camille Paglia 表示「女性主义已由学院理论转向流行文化」；此种流行文化，虽可说是根基于后现代的多元性、歧异性，但同时也证实商业力量的沛然莫之能御──对流行文化的产制者而言，女性主义的「日常生活性格」，正为其提供了一个良好的商品定位基础概念──人人得以理解、人人得以相关、人人得以在乎。还有什么是比这个更好的行销策略了？为此，女性摇滚受到了唱片公司的重视，购买女性摇滚歌手唱片、吸收其中女性意识的，也多半是女性消费者；相对地，女性主义也得以走出学院、确实进入人们日常生活、并取得主流地位。 ◎我玩的是摇滚，你也可以叫我宝贝 然而，和商业结合而趋于主流的女性主义，却也免不了有许多吊诡之处；在《摇滚宝贝》中，我们可以看到许多相关讨论，诸如 Camille Paglia 谈到玛丹娜（ Madonna ）时，宣称在某方面女性摇滚必须感谢她开创的先河──虽然玛丹娜的音乐成就始终不为正统摇滚所承认、顶多只是归进流行音乐的范围中，但她当时以惊世骇俗形象演唱的 「Material Girls」、「Open Your Heart」、「Justify My Love」等歌曲，虽称不上披荆斩棘（这些歌曲使她名利双收、大享其成），但确实也为女性的性主动、身体魅力愉悦做了相当具开拓性的突破：而后，畅谈女性性经验、在两性关系中采取主动角色，都成为女性创作歌手的重要题材；而女性歌手的打扮也无须中性、邋遢、不假修饰，男性为女性定义出来的「美丽」、「性感」等标准，反过来在此时变成了女人控制男人、在两性游戏中获上风的利器。 或许有人质疑这样的动作是向性别主义（Sexism：意指男女各有其天生特质，理当服膺而行之，不应逾越）靠拢的反挫，但事实上这也是女性主义中一个经常引起争议的论点：究竟女人的所谓「女性特质」应否存在？女性特质究竟是经由父权社会压迫所建构出来的，还是女性本身就有的主体性？ 学术上的争论姑且不议，至少对购买玛丹娜唱片的许多年轻女性消费者而言，「性感」、「美丽」确实是她们喜欢的特质，而这些特质如今能拿来反制塑造出它们的力量（即男性），那又何乐而不为呢？而且，玛丹娜揭示出更重要的意义是：这些特质并不是最重要的，重点还是在女性自身的愉悦啊。《摇滚宝贝》片中记录了玛丹娜 「Justify My Love」MTV 中大受争议的场面：她走入一个诡异的房间，和许多种族、性别的男女共同享受性爱，最后离开房间，一面缓步奔跑，一面喜不自胜的心满意足表情令人印象深刻无比。 这样的过程同时也彰示了摇滚乐对性∕性别观念具有决定性的力量；在英国文化研究巨擘Simon Frith探讨流行音乐社会意义的著作 《 Performing Rites 》一书中，便提到摇滚乐节奏中显而易见的性意涵，以及现场演唱肢体语言对性的指涉；这样的观点挪移到女性歌手身上，除了玛丹娜展现出的性愉悦主动权之争以外，更在《摇滚宝贝》片中，拓展为女性经验的种种层面：探讨个人遭受强暴过程、进而促成「全美反暴联盟」（RAINN）成立，保障受害妇女权益的 Tori Amos 可为一例。 在歌曲中自陈双性恋身份的 Ani DiFranco 也赫赫有名。根据 Ani DiFranco 在片中的说法，在她歌曲中的「议题」如堕胎、性别认知、凶杀等，「其实都不是议题，那是我的生活！」而「我的性别告诉我该看些什么、想些什么」，这种自发性的女性意识觉醒，加上对生活的实际省思，正可说是九○年代女性摇滚的最佳写照。 同时，《摇滚宝贝》片中也呈现了一些不仅在音乐方面具前瞻性，在造型、行为上也同样离经叛道的女性歌手。最为众人所熟悉的，应当就是面貌姣好却理着大光头、曾公开撕毁教宗照片、参加葛莱美奖颁奖典礼时身穿上书「FxxK」字样 T-Shirt、拒唱美国国歌的 Sinead O'Connor ，在片中畅谈其女性创作理念。英国新进女团 Kenickie 中身材丰满却做性感装扮的女团员，也极具突破意义；而 Skin 合唱团的主唱 Skunk Anasie 更具特色，身为黑人的她，理着一个大光头，在MTV 的表演中性别显得极其扑朔迷离；而Skin乐团充满叛客的音乐，也在她激昂嘶吼的唱腔之下，引领出相当程度的愤怒 、侵略性的力量，更可说是九○年代摇滚乐自「暴女风潮」（ Riot Grrrls）以降最值得一书的特质。 ◎后期资本主义的诡谲局面：商业化的女性主义？ 然而，若说九○年代的女性主义处于百花齐放的丰收阶段，后资本主义的商业化运作体系却也免不了要插上一脚，造成一种令女性主义者频呼吊诡的局面。根据美国唱片公司的估计，九○年代里，女性摇滚乐消费者已增加到百分之四十以上，这在一向由男性主导的市场中，是根本无法想象的局面；这当然和女性摇滚艺人的崛起有很大关系：女孩子们「终于」听到有人唱关于她们生活的歌曲；挟着流行文化强大的感染力，她们又有什么理由不接受这样的音乐呢？ 然而，过与不及都会有问题，当女性市场开始受到重视、女性艺人出头天的同时，将「女性主义」化约成一种媚俗、简化的商品卖点，自然也在所难免；最显著的例子可说是高唱「Girl Power」的英国团体辣妹合唱团（Spice Girls）了。 这五个年纪不过十几岁的女孩，在唱片公司利益着眼点下结合，靠着暴露衣着、姣好身段吸引观众注意，以年轻貌美当作本钱，高唱的「女孩力量」非关女性意识的觉醒、非关女性自身的愉悦、非关男女平权，顶多只能说是反向复制了父权对女性的压迫；在所谓的「Spice Rules」中有如下字句：「 If you haven't got it, fake it; if you want it, get it」。这种「只要我喜欢，有什么不可以」、甚至鼓吹虚伪以对的信念，和时下Y 世代极度缺乏社会关怀、过度膨胀自我的特征，可说是不谋而合，而团员完全缺乏艺术素养或音乐创作概念、纯粹沦为表演工具的本质，就更不用提了。《摇滚宝贝》片中援引了 Elizabeth Wurtzel 充满讽刺意味的 "Bitch" (1998) 为证：「 These days / Putting out one's pretty power / one's pussy power / one's sexual energy / for popular consumption / no longer makes you a bimbo / it makes you smart 」。把性感拿来当作商品喊价，在这个后资本主义的时代，没人会当妳是婊子，只会觉得妳很聪明。（这倒使人不免想起港台女星的写真集热潮了。） 在 Ani DiFranco 的眼中，女权经由辣妹合唱团的践踏，显得像个无意义的卷标；「如果世界是个安全的地方，她们可以这么做；但很遗憾世界并不安全」则指出女性创作歌手除了追求平权外，也不断唱出受压迫状况的深层意义。 然而很可惜地，辣妹合唱团的歌迷，绝对远比 Ani DiFranco 、 Tori Amos、 Sinead O'Connor 要来得多；男人或许喜欢看五个辣妹舞动幼嫩的大腿，却绝对不会在乎她们唱了些什么（女人唱的？根本不值一听！）；而欠缺女性自觉的小女孩们，努力模仿辣妹的装扮、希望引起男孩注意，「获得成功」，却不知道如果两性之间不懂得正确的互动与尊重，她们所面临的，可能是种种充满致命伤害的深阒陷阱。 小节:女性主义有没有胜利的一天？事实上，就一个议题而论，九○年代以降，女性主义∕女权运动似乎已确实地在社会与传播媒体之中取得了主流地位；然而正如其理论自身的争议，在实践过程中，女性主义所面临到的困阨、被扭曲的面相，也可说是前所未有的的多。无论是曾企图枪杀 Andy Warhol 的 Melanie Solonus 主张「干脆杀光所有男人」、女性绝对优越论的「SCUM」，或是坊间瘦身美容中心标榜的「女人的自信」，每一种表象所包含的深层意义，都极引人思考。而在人类确能建立一个两性平权、互重互爱的社会之前，透过摇滚乐的抒发方式，似乎是最有效的了。 最后，想引用一段话：根据亦咸在摇滚客上刊载的「女性主义与摇滚女歌手」一文，具有女性主义意识的女歌手所面临的挑战，大约有下面几点： （1） 她要证明女性在这个纯粹父系的摇滚圈中也能立足。 （2） 她要摆脱女人是一个性物 （Sex object） 的形象。 （3） 她要突破家庭的压力。 （4） 她要挑战社会对女性既有的传统道德束缚。 （5） 她要有真正的音乐成就，她要证明她不仅是个女性先锋，还是个音乐先锋。 看完《摇滚宝贝》之后，我们会发现：在九○年代，女性摇滚歌手要面对的问题，可说是益发复杂化──除了最早被提出的性别角色定位之外，商业化对女性议题中心思想所造成的偏颇，也相当值得注意；这种种问题不但凸显了女性自身的困境，同时也成为女性主义未来最值得思考的挑战；在下一个千禧年将临的此时此刻，以《摇滚宝贝》作为一个起点，检思女性透过大众文化争取社会地位的种种面相，应该是极其必要的一件事。  不要空口号 要行动!我们应该同情精神贫乏的人
我们应该鼓励缺乏热情的人
只要存在激情就应该行动!
不要顾虑那么多!
空口号 不要! 务实行动.
信念 意志 激情 理性 行动,是人成功的必要因素.
反对形式主义
CURT COBAIN说:摇滚的未来是女性的.
May 27 say say say"we want revolution grrrl-style now!... i got a proposition, goes something like this: dare ya to do what you want! dare ya to be who you will!... you're a big grrrl now, you've got no reason not to fight. you've got to know what they are, so you can stand up for your rights!" －－ Bikini Kill buttons! 无意间上到一个满是button的站 ,挑了些喜欢的贴上来^^
pro-sex:
            riot grrrl:
            bands:
            May 25 鸡冠，马丁，我们的兴奋剂！用修饰来辨认对方
这怎么能称为时尚 不要叫它变为真诚的假象 朋克他给我们力量！ bridge：we want chaos! we love unite
addicted to revolt and that's what we want! chorus1:鸡冠，马丁，我们的兴奋剂
酒精，真诚，讲哥们义气！ chorus2:技术不能称为第一 有潜力那才叫牛逼！ 有些人对我们来说就像狗屎
到头来只懂些狗屁理论知识 我们要的是音乐和编配的能力 不是用他做个人炫技和成名的好工具！ Lyrics by cherryca♀Sassy! 不！默认是个弱者
喜欢听情歌 热忠生装可爱 爱情是生存的唯一目标 百依百顺么
被别人玷污着 自己容忍着 想着有容“乃”大！ 不！学会说不！对以前的错误做法统统说不！
就因为我们是 光荣的 女性！ Lyrics by cherryca♀Sassy! 问题女孩！ 哈哈
[REPEAT]（我们是）问题女孩 随时准备恶作剧 我们是问题女孩 我们喜欢这个名字
我，一问题女
家长老师头痛很 但我有自己的想法 快乐总在我身边 我，一问题女
热爱摇滚在组建乐队 他们不懈的眼神 依旧可悲的听着高雅的垃圾 我，就是问题女
自己想做什么就做什么 衣服随便拉来一件 穿得发黑了的帆布鞋 我，就是问题女
做自己喜欢的事 青春只有一次 我喜欢这个名字 哈哈
[REPEAT]（我们是）问题女孩 随时准备恶作剧 我们是问题女孩 我们喜欢这个名字
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cherryca♀Sassy! May 24 LIZ PHAIR LizPhair，一个似乎被媒体淡忘的名字，她是90年代地下Lo-Fi女性先驱，她使很多后来的模仿者走进了主流歌坛，却把自己拒之于商业门槛之外。她的处女专辑ExileinGuyville为90年代的另类潮流添上亮丽的一笔，却因下一张Whip-Smart的商业失败而被媒体遗忘。
LizPhair，全名是ElizabethClarkPhair，1967年生于美国康奈提格州，刚出生的她就遭父母遗弃，后被一位好心的外科医生收养。也许是被领养的缘故，Phair从小就显现出具有主见和反抗的本性，就象她后来回忆当时全家人在吃饭的时候的场景一样，"在我家的吃饭的时候，如果不来一场嘴仗的话，会影响消化的"。LizPhair是一朵盛开的野玫瑰，她的气质典雅不凡，又有着不羁的个性。少年时代的音乐修养成为了她如今创作的基础，很小的时候她就会用钢琴写曲，13岁的时候又开始学习吉他。这使她的创作更富有多元化的音乐元素。 就是这样在无聊的时光中她考取了Ohio的Oberlin大学，主修炭画艺术，这时的Phair已经不满足一个无名的摇滚听众了，她发现周围的人甚至是精神病患者都向往成为嬉皮士，于是她拿起结他，开始了创作和演唱的生涯。 命运总是会青睐积极进取的人，一次偶然的机会，Phair遇见了Come乐队的结他手Chris，两人在一起切磋了结他的技巧，就在Phair返回Chicago之后，她用家用录音机录制了自己的小样并寄给了Chair，这盘小样在当时的独立音乐圈里十分盛行。终于在1992年，Phair签约Matador唱片公司，随后在1993年出版首张个人专辑ExileinGuyville。一方面由于唱片的名称和滚石乐队的专辑ExileonMainStreet很相象，另一方面由于Phair采用了大量非传统性和弦，为这张专辑涂上了浓厚的非主流色彩，也是Phair最出色的一张唱片。
May 21 词今天我碰到一件搞笑又操蛋的事儿
它是关于一个自以为是的臭小子 他让我抓狂又让我大笑 他让我为男人们的未来担心 hey小子 别把我当成那帮傻冒丫头
hey小子 其实你该好好象向我学习 hey小子 别再那么自负那么的卖弄 hey小子 否则你总有天会狠狠栽死在我们脚下 Lyrics by
cherryca♀Nana 这是有故事的 来个公告即日起 ，
Nana升级为［ＧＡＬ‘Ｓ ＰＯＷＥＲ］的管理员！ 将会与Sassy共同努力！！
请继续支持！！
May 19 加入女权组织，免费获得多个乐队MP3加入女权组织者都有机会获得列表中提供的乐队歌曲
具体歌曲详情请参看音乐列表
获得歌曲请加 QQ：531028781
更多联系方式请参看左侧联系方式一栏。 May 12 GOOD BYE MR. DISGUST!goodbye mr. disgust 再见你这个恶心的家伙!
i have suffered enough 我可是受够了!
hello, get outta my room 听见了么!?滚出我的房间!
it's definite, u suck! 很明显,你很撤!
only anxious about sex 光关心性
r u doing that until ur death 你会不停的作那个直至死亡么
o, please let ur bub rest 快,请你的小弟弟休息一下
it dont need that much ! 他不需要那样忙碌的!!
(原创歌词 belongs to the cherryca)
(哈哈翻译过来的是有点怪,不过还好拉) May 04 什么是女权？女权势力组织申请要求？看看这里女权主义：女权主义——是指女性争取与男性平等（社会责任与利益，个人尊严与物欲追求的平等），体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。
男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男性平等的同时，女性还要注重自我的价值表现，展示女性的特有魅力，挖掘并发挥女性的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益结合在一起，协助官方处理女性主义面临的所有问题。 反对性交易。要达到男女平等的理想，就必须禁止性交易行为。提倡女性自主、独立、发扬女性自我意识，与女性社会责任意识。，发挥每一个女性的个人能量，真正撑起女性的半边天。 关于女权势力组织：女权势力组织是中国西安的非正式组织，主张主要通过艺术形式来表达、宣传女权。主要宣传方式目前是以网络方式传播，不久以后会联络会员以传单、杂志、报纸、演出、聚会等方式进行宣传。每位会员需要做到坚持女权主义，积极帮助组织宣传女权主义等。 这里的女权不是盲目的 是带RIOT GRRRL色彩的,也不是主张女性主宰天下 只是叫女性自强自爱自立的一个非商业非盈利的RIOT GRRRL组织 而且市属于大家的组织 请欲想加入女权势力组织的朋友在加入女权势力组织的留言里留下自己的联系方式，并且写上“我要加入女权组织”的申请字样。不方便写的话可以联系本人，联系方式在左边的CONTACT框里，可以进行QQ留言或者E-MAIL留言。 相关解释链接： 公正评价每个人是美国女权运动的基本思想 http://www.usembassy-china.org.cn/press/release/2000/c/albright%20on%20women.html两性视野： 女权运动中的特殊现象： http://www.mybluesand.com/0803_al9101.html 女权理论先驱康有为： 新浪女性解读性，女性气质和权利
自虐，母性，与女权运动
（我们应该好好再想想性暴力这个问题了）
男性性虐待问题
http://book.sina.com.cn/longbook/1082342167_shenshengde/19.shtml
中国女性解读之花木兰，秋瑾，武则天，吕碧城花木兰：“谁说女子不如男”，“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这是中国历史上一位巾帼不让须眉的豪杰———花木兰。在中国的民间传说中，她散发出独特的热力。。“在我的理解里，花木兰是中国儒家文化中仁、义、理、志、信的化身。她的勇敢让她具备了现代女性的时尚感，但又有别于西方女性的个性张扬。”郭姝表达了她对于花木兰的理解。
花木兰是坚强的值得大家学习的女性。
武则天：（624——705年），并州文水人，唐初工部尚书武士huo的女儿，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。性巧慧，多权术。
637 年（唐太宗贞观十一年），武氏以美貌应召人宫，始为才女，赐号武媚，时年14岁。649年，太宗死，入感业寺别发为尼。时王皇后正与萧淑妃争宠，决计利用武媚的美貌，转移高宗对萧氏的厚宠。遂令武氏暗中蓄发，献给高宗，封为宸妃。翌年生是长子李弘，晋为昭仪。 武氏再次入宫，得力于王皇后，开始对王皇后卑躬屈节，极力奉承。她知道王皇后与萧淑妃有矛盾，便联合王皇后，夺去高宗对萧氏的宠爱。当萧氏失宠后，她认为自己要当六宫之主，必须把王皇后打下去。654 年，武昭仪产下一女儿，深得高宗喜爱。有一天，王皇后闲得无聊，到昭仅宫中逗小公主玩了一回，然后离去。武氏在王皇后来时，她故意避开，及王皇后离去，将小公主弄死，嫁祸于王皇后。655 年，王氏被诬以杀死小公主的罪名，废去后位，立武氏为皇后。此后又生了三子一女：李贤（章怀太子）、李显中宗）、李旦（睿宗）和太平公主。足见其专宠之地位。 武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683 年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。 武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。但是，武则天逼害王后萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史的谴斥。 705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。 武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇。 在中国封建帝国的全盛时期，唐代的历史一度被中断。这个中断者不是别人，她就是中国古代唯一的一位女皇帝--武则天。公元690年，武则天在摄政5年之后，正式废掉唐朝国号，改元天授，建立周朝，从此开始了她长达15年的统治生涯。武则天的举动是振聋发聩的，她使许多人，尤其是男人诚惶诚恐，敢怒而不敢言。他们不明白，究竟是什么力量使一位俯首听命于男人的女性登上了权力的塔尖，充满自信地统治了数百万臣民？
于是，男人们想到了性，认为武则天是靠了色的妖冶和性的放荡，才终获成功的。于是在武则天死后，在近千年的时间里，男人们依据历史事实和奇思幻想，编撰了各种风格的野史故事、小说词话、戏曲传奇，其中有真有假，有虚有实，但无论真假虚实，都指向了一个共同的目的：贬损武则天。 成功的武则天不仅驾驭了一个属于异姓的国家，还驾驭了一段惯常由男人抒写的历史，这段历史的执笔者仍然是男人，但这些男人必须按着她的意志行事，诚惶诚恐，不敢有一丝一毫的违逆，武则天是骄傲的。关于这一点，单从她称帝以后的年号中就可以得到证实在称帝之初，她纪元为"天授"，后又曾用过"天册万岁"、"万岁登封"、"万岁通天"的帝号。在中国古代历史上，还没有一位男性皇帝用过如此有气魄的名字，在武则天之前没有，在武则天之后也没有，她怎能不骄傲呢！ 武则天的骄傲中肯定是一种女性的骄傲。历朝后宫，粉黛佳丽成千上万，仅凭媚人的风采及聪慧的头脑成为风云千古的皇帝，除了武则天，还有谁呢？在她之前，有一位擅权的吕后，还没有成大势力，就被既有皇权扫荡，还留下了千秋万代的骂名。宠盛一时的女性赵飞燕、杨玉环等，虽然也势焰熏天，却最终没摆脱受男人统辖的命运，只有她武则天，不仅能从老皇帝身边逃出来，成为新皇帝渴想与依赖的女性，还运筹于帷幄之中，成为中国历史上“前无古人，后无来者”的女皇帝。 既使是“前无古人”，武则天也有足够的理由享受奢华。放纵情欲是人的本性，何况至高无上的皇权为她提供了各个方面的保证。于是，她亦象男性皇帝一样纳妾封宫，凭自己好恶宠爱其中的一位，让他们因受了自己的宠爱而拥有地位，更加尽心尽力地侍奉自己。追求和男性皇帝平等的私生活，这是武则天作为皇帝最起码应该做的。武则天也没有象有些男性皇帝那样，因为宠爱异性而造成国家的颠覆，但武则天却较历史上最淫荡放纵的男性皇帝遭到了更多的秽骂。同样地拥有皇权，她是个女人，就无法得到近似的认可，这是女皇武则天受到攻讦的主要原因。 1907年7月15日凌晨，一位女英雄从容不迫地走向刑场，英勇就义。她，为了挽救民族危亡，献出了年轻的生命，时年仅32岁。她，就是我国辛亥革命时期著名的巾帼英雄秋瑾，号“竞雄”，别号“鉴湖女侠”。
秋瑾出1875年生于绍兴的一个小官僚地主家庭。她少年时热情而倔强，最钦佩历史上的“巾帼英雄”。义和团运动失败以后，本已满目疮痍的神州大地，更是危象丛生。秋瑾救国情切，愤然赋志：“身不得男儿列，心却比男儿烈。”她不愿“与世浮沉，碌碌而终”，热望把裹在头上的妇女头巾换成战士的盔甲，像花木兰那样，效命疆场；她曾感慨地说：“人生处世，当匡济艰难，以吐抱负，宁能米盐琐屑终身其身乎?”1904年，她毅然冲破了封建家庭的束缚，只身东渡日本求学。 在日本，秋瑾积极地投入了中国留学生的革命斗争。1905年8月同盟会成立后，她被推为同盟会评议部评议员和浙江省主盟人。秋瑾还联络当时留日的女同学，组织“共爱会”，自己任会长。清政府勾结日本政府，颁布取缔中国留学生规则，压迫留日学生，秋瑾愤然回国，在上海创办中国公学。1906年，她由徐锡麟介绍，加入了光复会。她和一些同志在上海设立革命机关，并主持《中国女报》，第一个提出创建“妇人协会”的主张，为近代妇女解放吹响了第一声号角。 1906年，秋瑾返回绍兴，主持大通学堂。大通学堂原为徐锡麟、陶成章等创办，是光复会训练干部、组织群众的革命据点。在大通学堂，秋瑾为了进一步训练革命力量，成立了“体育会”，招纳会党群众和革命青年，进行军事操练，并积极联络浙江各地会党，组成“光复军”，推举徐锡麟为首领，秋瑾任协领，积极地进行起义的筹备工作。 1907年5月，徐锡麟准备在安庆起义，秋瑾在浙江等地响应。但徐锡麟起义计划泄露。7月6日，徐锡麟仓促刺杀安徽巡抚恩铭，在安庆发动起义，由于准备不足，起义很快失败，徐锡麟也被捕牺牲了。安庆起义的失败，使秋瑾主持的浙江地区起义计划完全泄露，形势十分危急，同志们劝她暂避一时，她决心做中国妇女界为革命牺牲的第一人，坚决留在大通学堂与前来包围的清军作殊死战斗。因寡不敌众，秋瑾不幸被捕，于1907年7月15日英勇就义。 吕碧城（1883—1943年），女，清旌德（今安徽旌德县）人，原名贤锡，字圣因，清代山西省学政吕凤歧三女。母名严士瑜。工诗善画，颇有才名。幼承家学，7岁能作巨幅山水画，12岁诗文俱已成篇。1903年春任天津《大公报》编辑，不久任天津女子师范学校校长。1918年赴美留学，就读于哥伦比亚大学，回国后在上海参加南社。她与秋瑾烈士为挚友，力倡女权运动，反对封建制度。所作诗词清丽明快，多出新意，著有《晓珠词》4卷、《欧美漫游录》、《文史摘要》、《美利坚建国史纲》等。 光绪三十四年，公元一九零八年。光绪皇帝与慈禧太后相隔几天，先后亡故，一大批人为之惶惶不安，似乎慈禧一死，国家就失去了主心骨，不知如何办才好。这时却有人填了一阙《百字令》，题咏慈禧的画像，登在报上：把慈禧这个亡国的老妖妇痛骂了一顿，说她在主宰朝政的近半个世纪中，把大清皇朝的江山搞得一踢糊涂。把中国边疆的大量领土，国库中的大把银钱送给帝国主义国家，她到阴曹地府，一定怕和汉高祖的吕后、唐朝的武则天见面。词如下：
排云深处，写婵娟一幅，翠衣轻羽，禁得兴亡千古恨剑样英英眉。屏蔽边疆，京垓金弊，纤手轻输去，游魂地下，羞逢汉雉唐鹅。 这阙《百字令》使清政府十分恼火，成为轰动一时的新闻。很久以后，人们才知道它的作者是一个年轻女子——吕碧城。 吕碧城是安徽旌德人，生于光绪九年，即公元一八八四年。她父亲吕凤歧，光绪三年进士及第，家学渊源。吕碧城和她的姐妹吕惠如、吕美荪号称“淮南三吕，天下知名。”吕碧城十二岁时，诗词书画的造诣已经颇为可观，当时有才子美称的樊樊山是吕凤歧的翰林同年，读了吕碧城的诗词，不禁拍案叫绝。有人告诉他这只是一位十二岁少女的作品时，他最初怎么也不相信小小年纪的吕碧城能够写出如此令人荡气回肠的东西。 凭待着本身的才情和父执辈的揄扬，二十岁的吕碧城在京津一带已是小有名气的闺媛才女。报刊上经常见到她发表的文章，各种艺文聚会也常常能看到她的芳踪，《大公报》创刊时，她是主要的撰稿人之一。秋瑾与吴芝瑛与她一见倾心，秋瑾创办《中国女报》，发刊词就是她的手笔。 袁世凯任直隶总督的时候，拔款筹办北洋女子公学，由傅增湘任校长，特召吕碧城提任总教习。吕碧城于是在这当时女子的最高学府一呆就是七、八年，后来还提任学校的监督。她把中国的传统美德与西方的民主、自由思想结合起来；她把中国的传统学问与西方的自然科学知识起来，使北洋女子公学成为中国现代女性文明的发源地之一。比如颇受袁世凯敬重的家庭教师周道如，周恩来的夫人邓颖超都在这里曾亲聆吕碧城授课。 袁世凯任临时大总统后，吕碧城进入新华宫担任大总统的公府机要秘书，这年她还只有二十八岁。她本打算大干一场，结果生活的打击却使她从此过起了半隐居式的生活。 生活第一次对吕碧城的沉重打击是在她父亲死的时候。吕凤歧是在甲午战争那年去世的，他的妻子严氏从京城回乡处理祖产，吕氏家族中有人使出卑劣的手段，唆使狂徒将严氏掳胁。吕碧城在京城听到了消息，四处告援，给父亲的朋友、学生写信求援，一时之间各种压力纷纷来到安徽的各级政府，各种关心纷纷地来到寡母孤儿的身上，事情自然获得圆满的解决。与吕碧城自幼就订了亲的汪姓乡绅却起了戒心，认为小小年纪的吕碧城，竟能呼风唤雨，将来过了门，成了汪家媳妇，倘若稍不如意就惊动官府那可怎么得了。“小庙里供不起大菩萨”，汪家提出了退婚的要求，吕家孤女寡母不愿争执，事情就定了下来。如果是今天，男女从小订亲，后来成长的环境不同，知识程度与生活经验有了极大的差异，双方协议退婚，不失为见智之举。然而在那个时代，一个女孩子给婆家退了婚，简直就是奇耻大辱，是被逼上绝路的事情，吕碧城一度自怨自艾。幸亏强烈的自尊心使她挺了过来，也使她决定终身不嫁。 似乎不打算结婚的女性，尽管在工作上豪气干云，但工作完成后，特别是一个人独处居室时，总会有浓重的落寞与萧索之感。为了寻求心灵的归属，十有八九都必然地皈依宗教，吕碧城也不例外。在北京工作期间，她经常与一代高僧谛闲和尚谈禅，谛闲和尚对她说：“欠债当还，还了便没事了；但既知还债的辛苦，切记不可再借。”这里所说的债，当指尘世间的一切孽债。佛说人生八苦，除了生、老、病、死外，还有就是怨憎会苦，爱别离苦，五蕴盛苦，求不得苦。所谓怨憎会苦，说的是不愿聚会的却偏聚在一起。吕碧城与袁世凯的关系便使吕碧城隐在深深的怨憎会苦中。 吕碧城进入新华宫提任袁世凯大总统的公府机要秘书。后来袁世凯积极准备复辟帝制，筹安会的一批人充当袁世凯帝制复辟的吹鼓手。尽管吕碧城难谐俗流，看不惯一般趋炎附势之徒的卑鄙行径，飘然离京南下，奉母隐居上海，闭门读书，不问世事。但袁世凯失败后，吕碧城却仍难逃公道，遭到国人的斥骂。于是那避世的思想更浓地包围了她，更使她觉得人生如梦。于是，飘然出国，先到美国哥伦比亚大学攻读文学，后转往欧洲，漫游欧州大陆的名胜古迹，最后定居在瑞士的日内瓦湖畔，致力于“戒杀护生运动”，长年茹素吃斋，心中充满了禅意。 北伐成功以后，吕碧城欣然归国。此时她已年近半百，表面上虽然穿着西式衫裙，淡淡地化了妆，但已是心如止水，更耽于禅悦，动辄口诵“南无阿弥陀佛”，自号圣因法师。她来到北京，反复吟诵着李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流。”她把所有的感慨倾注在那一阕《汨罗怨》中。 翠拱屏峰，红逦宫墙，犹见旧时天府。伤心麦秀，过眼沧桑，消得客车延伫。认斜阳，门巷乌衣，匆匆几番来去？输与寒鸦，占取垂杨终古。 闲话南朝往事，谁钟清游，采香残步，汉宫传蜡，秦镜荧星，一例秾华无据？但江城零乱歌弦，哀人黄陵风雨。还怕说，花落新亭，鹧鸪啼古。 回国后，吕碧城依然寄情山水，游苏州邓尉时，正值梅花盛开，一片雪海，香闻十里。吕碧城留连忘返，希望死后能埋在这个地方，“青山埋骨他年愿，好共梅花万祀把馨。”但国内似乎难有她容身的地方，中国当时很难有一处清静的地方供她静养，到处是革命运动；到处是军阀混战；到处是外国列强侵略的枪炮声。她再次前往欧洲。 第二世界大战爆发，欧洲的硝烟比中国更浓，吕碧城深夜听到邻家的钢琴声，都好似杀伐之声。她从欧洲东归，来到香港，她“生也坎坷，殁也凄凉。”她寂寞地死在客邸中。她早年不知什么事情，与家里人闹翻，曾对家里人说过：“不到黄泉毋相见”的话，她死的时候，没有一个亲人在身边，她的尸体究竟埋在什么地方也无人知道。 佛经故事中说，如来佛所在的灵山前有一条弱水。有人问佛：“弱水三千，如何明一瓢而渡？”佛说：“本来无弱水，何必有沉浮。”
二十世纪头一二十年间，中国文坛、女界以至整个社交界，曾有过“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城”的一大景观。这一景观之端倪，初露于津门一地。 吕碧城（1883—1943），一名兰清，字遁夫，号明因（后改为圣因），安徽旌德人。其父凤岐，字端田，光绪丁丑科进士，与清末著名诗人樊增祥（樊山）同年，曾任山西学政。1895年，端田公中风猝死，其二子亦早已夭亡，按照封建宗法制度，女儿不得继承遗产，碧城更分文未得。两年后，其母送她远赴天津，依时在塘沽任盐运使的舅父严凤笙而居，并接受现代教育。碧城母亲系继室，族人因觊觎其家产，唆使匪徒将她劫持携去。后虽有世交、时为江苏布政使的樊樊山派人救援脱险，但此类事被时人认作有损吕家声誉，碧城先前所订之婚约，亦以此而被对方解除。这对她日后的感情生活，产生了极大的影响，以致其终身不嫁。 吕氏有姐妹四人，碧城行三。三位姐姐，均以诗文名世，有“淮西三吕，天下知名”之美誉；幼妹虽略为逊色，也算得上是工于诗文的才女。 吕氏四姐妹中，碧城最为慧秀多才，除工于诗文，亦擅长书画，且通音律。其声名成就，均出三姐妹之右。这固系其才情和思想性格所致，也与一时之机遇有关。1903年春，20岁的吕碧城有意到天津市内探访女学，受其舅父拦阻，一时气愤，“决与脱离”，只身出走。 身仅分文，举目无亲的吕碧城，在赴津的列车中，幸遇好心人佛照楼主妇（不知真实姓名为何），将其挈往寓中住下。当她得知舅父署中秘书方君之夫人住在今滨江道的《大公报》社，便驰函畅诉来津种种。函为该报经理英敛之（1866—1926，满洲正红旗人，名华，以字行，别号安蹇斋主，立宪党人，倾向维新，能文章，1902年在津创办《大公报》）所见，大加赞赏，亲自前往邀吕到报馆内居住，并聘其为助理编辑。从此，吕碧城开始走上了独立自主的人生之路。 才情焕发的吕碧城，到《大公报》仅数月，即以诗词文章声誉鹊起，名闻海内。其诗文中流露的刚直率易之性情、横刀立马之气概，深为时人尤其新女性们所向往倾慕。其间，秋瑾由北京专程到津拜访一事，可谓两位新女性间一段因缘佳话。吕有《予之宗教观》一文，内中栩栩如生地记述了她俩会见同寝的动人情景。文中说：“犹忆其名刺为红笺‘秋闺瑾’三字，馆役某高举而报曰：‘来了一位梳头的爷们！’盖其时秋作男装而仍拥髻，长身玉立，双眸炯然，风度已异庸流。主人款留之，与予同榻寝。次晨予睡眼朦胧，睹之大惊，因先瞥见其官式皂鞋之双足，认为男子也。彼方就床头庋小奁敷粉于鼻。” 还说，秋瑾原来亦号“碧城”，京中人士都以为吕之诗文出诸彼手，俩人相见之下，秋瑾“慨然取消其号”，原因是吕已名声大著，“故让避也”。这说法，不能排除吕有自夸自大的意味。文章又说：“嗟乎！当时讵料同寝者他日竟喋血饮刃于市耶！彼密劝同渡扶桑为革命运动，予持世界主义，同情于政体改革而无满汉之见。交谈结果彼独进行，予任文字之役。彼在东所办《女报》，其发刊词即予署名之作。 后因此几同遇难竟获幸免者，殆成仁入史亦有天数存焉。”言辞当中，充满了对秋瑾的怀念之情和不解之意。 吕碧城欲办女学，英敛之介绍她遍识严复、严范孙、傅增湘等津门名流，以求支持。在直隶总督袁世凯和天津道尹唐绍仪的赞助下，1904年9月，“北洋女子公学”成立，吕任总教习；两年后，“公学” 改名“北洋女子师范学堂”，年仅23岁的吕碧城任监督（校长），为我国女子任此高级职务的第一人。吕氏四姐妹同事女子教育，三位姐姐都担任校长（大姐长南京女子师范学校、二姐长奉天女子师范学校），四妹则为教员。此道风景，在清末亦传为美谈。具有讽刺意味的是，当年吕碧城因被舅父责骂而出走，及至其创办女学之时，她舅父“适因事被劾去职”，袁世凯指定他协助外甥女参预筹备事宜，他只好“忍气权从”，未几则辞职回了塘沽。对此，吕调侃地说：“然予之激成自主以迄今日者，皆为舅氏一骂之功也。”此亦可见，人之得失荣辱，不能执滞于一时一事，所谓风物长宜放眼量也。 辛亥革命后，北洋女学一时停办，吕碧城离职他就，到袁世凯总统府任秘书。她对民国肇造，有过一定的热情与期望。慢慢地，看多了民初政坛上光怪陆离的情景，对时政逐渐憎厌起来。迨至（1915年8月），筹安会出现，袁世凯称帝之心日露，她便携母离京，寓居沪上。吕不只是才女，亦通“陶朱之学”。她与外商合办贸易，仅两三年间，积聚起可观财富。其住宅之富丽堂皇，生活之奢华气派，行事之不惧物议，为海上人士所艳羡生妒。叶恭绰、杨云史、张季直、袁寒云、费仲深，等等，吕所交接的，多系一时之闻人名士，真所谓“座上无白丁”了。 吕碧城虽姿容娴雅，风流倜傥，生活富足，但亦有难以平衡处。 她在婚姻一事上，早期被弃的阴影一直困绕不散，每环顾左右，又无可以与己相埒相配之人，这就难免孤独虚无之感。1918年，她请天台教观四十三世祖谛闲法师开示引导。谛闲说的是：“欠债当还，还了便没事了；既知道还债辛苦，以后切不可再欠了。”她似有所悟，开始信佛食素。此后十多年间，她曾两度长期出国周游。其间，汉译英佛典多种，并斥资印行，流通欧美。1930年正式出家为尼，法号宝莲。 1933年回国，二次大战后移居香港，一心念佛诵典，不问世事。 时人对吕碧城的评价，可以其父执樊樊山的几句话概括：“以一弱女子，自立于社会，手散万金而不措意，笔扫千人而不自矜。”其在创作上的成就，有人评为近三百年词家之殿军，亦即千年词史的殿军。吕虽是清末民初的新女性，但她并不赞成“五四”时期开始的白话文运动。以此，有论者说，以吕之艺术感觉和描写功力，如能用白话文创作，她的成就可能超过新文学史上其他几位女性作家。这只是推论，新文学的标志也并非仅仅表现在文字语言上。名噪一时之才女慧秀，不能跟随时代之步伐，终被时代所淘汰，这确是吕碧城悲剧之所在，也是几为后代读者所不闻的主要原因。 吕碧城才情横溢，力压群芳，但又自视甚高，个性刚愎，且疑心特重，不易容人。她之崛起津门，一时扬名，得力于英敛之者多矣。 英却在日记中有这样的记载：“碧城因《大公报》白话登有劝女教习不当妖艳招摇一段，疑为讥彼，旋于《津报》登有驳文，强词夺理，极为可笑。数日后，彼来信，洋洋千言分辨。予乃答书，亦千言。此后遂永不来馆。”与英敛之终于绝交。从中国人滴水之恩当涌泉相报的传统观念上说，吕碧城是有负提携她的恩师了。此类个性之表现，亦施之于家族间。她与其二姐，因细故失和。朋友一再劝和，她却说： “不到黄泉毋相见也。”她这种心态生态，随着年龄的增长，越发变本加厉。那样，她只好与世隔绝，闭门念佛了。这也可以说是一代才女性格所造成的，人生之必然。 有谓才子才女，或自认为才子才女的人，多性格乖僻拒众者；无任何性格特色的人，又往往不易有大的成就，难道这真是大千世界中令人无可奈何之一相欤？！
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